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南泉斩猫
南泉和尚，因东西堂争猫儿，泉乃提起云：“大众，道得即救，道不得即斩却也！”众无对。泉遂斩之。晚，赵州外归。泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：“子若在即救得猫儿。”
无门曰：且道：赵州顶草鞋意作么生？若向者里下得一转语，便见南泉令不虚行。其或未然，险。
颂曰：赵州若在，倒行此令。夺却刀子，南泉乞命。
泉和尚因东堂和西堂的僧人争夺一只猫，便提起猫说：“诸位若能说出个道理来，这猫便能活；若说不出，我便斩了它！”众僧无人应答，南泉随即挥刀斩了猫。傍晚，赵州和尚从外归来，南泉将此事告知他。赵州听后，脱下草鞋顶在头上，径直走了出去。南泉叹道：“你若在场，这猫便能得救了。” 无门和尚评道：且问，赵州头顶草鞋是何用意？若此时能参透一句关键的话，便知南泉斩猫并非徒劳。若不能，便是险处！
偈：若赵州在场，必会反其道而行——夺下南泉的刀，倒逼他求饶。
公案缘起 南泉和尚，因东西堂争猫儿，泉乃提起云：“大众，道得即救，道不得即斩却也！”众无对。泉遂斩之。 这是这一则公案的缘起，缘于东西两堂之相争。 都是那点贪爱的痴心，争了起来，猫是我们的，我们的，过程中甚至起了嗔恨心。 大家都是来修行的呀，就是因为方便，才有了东堂，西堂之分。结果，大家为了自己的东堂，西堂，争了起来。何止是争猫？争资源，争对错胜负…… 猫是本觉的话，这一争便迷，便是妄想颠倒。 公案中的“争猫”本质是“争我”，猫作为外物本无归属，却因僧人将“东堂/西堂”的身份标签投射其上，演变为对“所有权”的执着。这与《信心铭》中“二由一有，一亦莫守”的深意相契：所谓“东堂”“西堂”的分别，不过是依“一”而生的虚妄对立，若连“一”的执着也放下（如“一亦莫守”），争执自然消融 。 南泉以斩猫为手段，并非提倡暴力，而是以“杀人刀”斩断僧人对外相的执着。当众人无法以言语超越二元对立（“道得即救”），南泉的刀便成为破除迷执的“活人剑”——通过毁灭引发争执的符号（猫），逼迫僧人直面“无物可争”的空性。这一行动呼应《信心铭》“无咎无法，不生不心”的境界：唯有泯灭“争与不争”“杀与不杀”的分别，才能回归“一心不生”的本觉 。 从更深层看，南泉的刀指向的并非猫的生死，而是僧人心中“能争的主体”（自我）与“所争的客体”（猫）的二元结构。正如僧璨所说“能随境灭，境逐能沉”，当“能争之心”熄灭，“所争之境”也随之消解，这正是禅宗“不二法门”的终极指向 。 本次的七日课程学习内容涵盖六祖坛经、金刚经、心经、禅宗公案、童蒙止观、禅堂打坐、止语抄经、徒步禅、仰山禅功、闻香悟道、寺院讲解等多方面内容，连续七日密集实修，树立禅修的正知见，了解无常、无我及空性，降服烦恼，超越我执，体会禅的妙用。
南泉之刀的本质，是“以自性光明破无明暗夜”的般若智。修此刀者须知： 刀非外求，智慧锋芒不在南泉手中，而在观照“争猫妄念”的当下觉知 ；刀不染血，斩断的从不是外境之猫，而是内心“我要争”的执着种子 ；刀归无刀，最终连“修刀之念”亦须放下，如赵州顶履般“赤脚踏破虚空去，草鞋原是头上云” 。此即《信心铭》所示：“一心不生，万法无咎”——当南泉之刀斩尽能所，剩下的唯有“猫死猫活总不关，赵州顶履笑呵呵”的自在风光。
禅修时间 7月11日—7月17日 报道时间：7月10日下午16点前 报名须知
1.男女不限，年龄18周岁至60周岁，身体健康； 2.无犯罪记录，无不良嗜好，未参加过任何邪教组织； 3.恭敬三宝，能遵守丛林规矩，适应寺院作息，遵从常住招呼与安排； 4.好乐禅宗，有一定的禅修基础者优先。 客堂：19910724779
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1、添加客堂微信，领取禅修申请表。 2、按要求认真填写后，提交给客堂。 3、我寺会以电话或微信形式录取，未收到录取信息则是未录取。 （报名的时候提供真实姓名和电话号码，必须本人报名，不能代报名）
入营时间：2025年7月10日16点前到仰山，凭身份证等有效身份证件办理入住。 结营时间：2025年7月17日下午16点禅修营结束。大家合理安排时间，可选择返程回家，也可继续留寺院入住学习，需要多留几日，务必和客堂联系。
活动地址 江西省宜春市洪江镇东南村仰山栖隐禅寺百度地图、高德地图搜“仰山栖隐禅寺”导航即到。 打车：宜春市区打车至寺院价格约为70元左右。
自驾：百度地图、高德地图搜“仰山栖隐禅寺”导航即到。
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发表于 6-23 17:39:02
