夫佛子欲明心见性者，当学《楞严经》，世尊于首楞严法会中尽演如何亲证第一义谛之了义正法。以首楞严之第二义理，来亲证第一义谛。十二部经典皆是指月之指，非是真月。卷二 · 世尊言道：「如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指，以为月体，此人岂唯，亡失月轮，亦亡其指，何以故，以所标指，为明月故。」
然现观世人多以指为月，是故未能亲证真如佛性，何以故尔？以指为月故。世尊言：此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。是故如来大悲，以阿难乞食，坠摩登伽难为因，尽敷亲证真如之道，欲令阿难开悟，以及末世众生亲证佛性真如道果，入菩萨乘。
佛子如欲亲证菩提大道，当以首楞严为标的，以世尊教诲为准绳，当可亲证。然首楞严经中以何法为亲证真如为基石？楞严法会以阿难为因，当以阿难菩萨为准，阿难在七处征心之前，已然亲证初果，断三界八十八品见惑。是故当知，如若欲亲证首楞严三昧，当先亲证初果。
而后卷一：以七处征心 二种根本 辨晰心目 十番显见。卷二：二种妄见 至阴界入。卷三：五阴 六入 十二处 至十八界 皆如来藏妙真如性 开悟妙心。
卷四：历举疑端 宣说胜义 三种相续 至六根互用 根尘并销 误疑断灭 击钟验常 引梦验常。卷五：结解同因 至六结一亡 解结次第 圆通方便。卷六：观音耳根 亲证闻性 至此亲证佛性真如。此经分为：见道、修道、证果、结经、助道。故欲发真归元，明心见性者，应当于此经中亲证中道实相。
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