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阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 秉古寺冬修传承，满大众净修之愿，依据惯例绥中佛光山普济寺将举行为期七天的“精进佛七”。法会将于2025年12月29日至2026年01月04日（农历冬月初十至冬月十六）举行。法会期间常住法师将引领信众诵经念佛，届时欢迎广大善友随喜参加。 以此殊胜功德，回向法界众生，同入弥陀愿海，共证无上菩提。诚望广大善信、三宝弟子，积极参与，共襄盛举，同沐佛恩，共沾法喜！ 法会期间，可祈福、超度，亦可随喜供灯、供斋、供花等，具体事宜请至客堂咨询。
法会时间
乙巳年 精进佛七
2025年12月29日 至2026年01月04日 （农历冬月初十至冬月十六） 2026年01月05日
（农历 冬月十七）
阿弥陀佛圣诞 祝圣祈福法会
法会地点
念佛堂 圆通宝殿
法会敬设
集福吉祥禄位 超荐往生莲位
供斋 供灯 供花 供果
客堂：0429-6792555
“佛七”法会，俗称“打佛七”，是净土宗殊胜的共修方法之一，自东晋慧远大师提倡以来，经灵岩山印光大师发扬光大，盛行迄今。“打佛七”源于《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”“佛七”系以一句“南无阿弥陀佛”念佛七日，或多个七日。为何以“七日”为期？因“七”为一圆满数字，取七七无尽之意。以七日为一循环念佛，谓“打佛七”。故打佛七，是发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，至心一处，以求克期取证。
绥中佛光山普济寺中兴以来，大力弘扬净土法门。每年冬季例行举办的佛七法会是广大信众积累往生极乐世界资粮的好时机，为净土行人坚定信念提供修行平台。
一、排除干扰，减少外缘。
佛七特别有利于在家居士，佛七共修可减少在家时俗务的纠缠。道场要求关掉手机就是为了让我们身心清净、免受干扰，这样才能身心轻安，都摄六根，净念相继，念兹在兹，管六根，断六尘，绝六境，闭六识，观自在。 二、相互激励，勇猛精进。 佛七共修有加持力、摄受力、影响力。能激发道心、对治懈怠。在佛七经行中能坚持下来的人，多是老年人，这说明能否坚持不是体力问题，而是心力问题。坚持不下来是心不真、愿不切、行不力。心力永远大于体力。佛七念佛最有利于发动心力、调整体力、增强念力。 三、佛力加持，受用殊胜。 许多净业行人在佛七期间，身体健康状况都有明显的改善，更明显的是普遍感到心量扩大了，身心柔和了，待人接物充满了爱心，对净土法门有信心了。 四、克期取证，成就资粮。 取证是法尔自然的取证，不是人为的造作，更不是我执的求所，是以己念力感佛力加持的结果。佛号能让我们心安、自在、法喜充满，佛号还能让我们生起慈悲心、感恩心、忏悔心、惭愧心、平等心和同情心。佛力加持，真实不虚；感应道交，不可思议。
佛七共修最有利于成就信愿行三资粮，让深信、切愿、笃行成为三即一，一即三，因此，往生有份不是祝愿而是真实不虚的，只要以深信、切愿、笃行（至诚心念佛），人人皆可获得世出世间最大的利益——往生极乐世界！
讲究威仪。讲究威仪有利于对治懈怠。 老实念佛。也就是无论行、住、坐、卧，只知道 “南无阿弥陀佛”六字洪名，念得“南无阿弥陀佛”和自己分不开，念得“南无阿弥陀佛”之外没有一个我，我之外又没有一个“南无阿弥陀佛”，念得“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。 和合念佛。念佛时要注意和合随众，唱念要合拍，不抢拍、不拖腔，起落同步，步履和谐，步调一致。要出声唱念，以音声作佛事。 放下万缘念佛。在打佛七期间要放下一切，切断外缘，降伏其心。要把心交给道场，交给阿弥陀佛，不要交给别人，也不要交给过去，不要交给未来，不要交给现在，交给佛才是真正皈依处。
1、要有菩提心。念佛法门是大乘佛法；不但要自己了生死，亦要使一切众生了生死！但是念佛能否和大乘佛法相应，还要看你发心如何？若发大乘心念佛，则念佛就是大乘法。若发小乘心念佛，则念佛就是小乘法。念佛法门是一，因为发心不同，其结果不但有大乘小乘之分，而且有世间出世间之别，真所谓“差之毫厘，谬以千里”了！ 2、要有生死心。有的居士念佛是为了消灾、祛病、除邪，这种心态，严格意义上说，是不如法，不究竟，没有实现由善念向正念的转变。我们要懂得因果，如法修行，当下如果没有种下欣慕极乐的因，临命终时就不会获取往生极乐的果。以生死心念佛就是用真心，就是深信切愿真实修行。 3、要有感恩心。末法时期，正法道场成就一个佛七，不是一件很容易的事。这些都是因缘和合，四众弟子的福德感召，是我们自己生生世世种下的佛缘、法缘、僧缘。一定要珍惜机缘，勇猛精进。 4、要有平常心。无论在修行时出现什么境界，我们都应该保持一颗平常心，要做到不贪、不嗔、不痴、不惊、不怖，不为境界所转。老实念佛，不求境界，不找感应，不求病好，不求无念，不求断烦恼。念佛要自然、朴实、真切。不要做作，不要著相。 5、勿起疑念。念佛全凭信心，若起疑念，则念佛就念不成功了。我们是佛的弟子，一定要相信佛说的话。本师释迦牟尼佛，因为他自己已经成了佛，他是过来人，所以知道成佛的经过；那一条路难走，那一条路易行，都清清楚楚的告诉我们了。 6、愿意往生。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到“一心不乱”。正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴！
“佛七，是简称，具足说应该叫做结七念佛。念佛是大乘的通泛法门，现在一般专指念阿弥陀佛。 念佛，本来有多种念法，而现在是专指称名念佛。七，是七日，在印度早就有小七、大七的二种：小七就是七天；大七是七七四十九天。 结七，如结界一样，在一定的时限中（小七或大七），专心修学。结七不一定念佛，如参禅有禅七。但现在是佛七，即在七日中，专心称念南无阿弥陀佛。 普通的念佛有二种：一是定时念佛，如我们早晚功课的念佛，有一定的时间。二是平时念佛，这是在行住坐卧的日常生活中念佛。 定时念佛，因为时间太短，不容易达到一心不乱的目的；平时念佛，又都是散心念佛，不容易专精，更不易一心不乱。因此除了这二种念佛之外，再来结七念佛。 结七念佛是一种加行，在这七天之内，摆脱一切的世俗杂务，与其他法门的修持，专心一意的念佛，这样才容易实现一心不乱。 平时念佛，犹如小火烧水，因为火力太小，不容易煮滚一锅水。 定时念佛，犹如断断续续的烧开水，火力虽强，但为时短暂，时断时续，也不能煮滚。 现在的结七念佛，犹如一方面加强火力，一方面继续不断，在这样的情形下，很容易把水煮滚了。 念佛所要达到的一心不乱，在这加行的结七念佛中，是最易成就的。” 由此可见参加佛七的重要性：如此集中的定时念佛和共愿修行，是平日念佛达不到的。
1. 参加法会者要求爱国爱教，遵纪守法。 2. 参加法会者无传染性疾病、心脑血管病及各类病史。 3. 参加法会者年龄超过65岁，须有家属陪同。 4. 参加法会者须关闭手机或设成静音，自觉维护法会秩序，服从现场工作人员安排。 5. 参加法会者要衣服宽松舒适。 6. 参加法会者，须听从维那领念，保持腔调一致，步调一致。 7. 凡需住宿者，请提前到寺院客堂挂单登记，并自觉遵守寺院各项制度。 8. 寺院虽已供暖，但气温低于市区，请带上保暖衣服。
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