|
梵宇慈光常驻，法雨普润群生 农历七月为殊胜地藏月，是三界众生忏悔消业、积福修善、慎终追远、孝亲报恩之良辰，功德不可思议。
为阐扬孝道真义，成就大众报恩超荐之善愿，平湖市圆通禅寺依祖制仪轨，谨定于丙午年七月初八至十四（2026年8月20日至8月26日）隆重启建地藏月孝亲报恩超度法会；于丙午年七月十五（2026年8月27日）恭设盂兰盆盛会，供佛斋僧、广修孝善。
法会期间，常住僧众虔诚讽诵《地藏菩萨本愿经》、《盂兰盆经》，届时梵音缭绕，接续法脉、广度有情。次第启建佛前供养、幽冥超荐、焰口施食等诸殊胜佛事，皆如法如仪，谨遵古制，清净庄严。
《地藏菩萨本愿经》
《地藏菩萨本愿经》，被誉为佛门孝经，演说善恶因果轮回之理，承载地藏菩萨 “地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提” 的广大悲愿。
虔诚讽诵此经，一则追思历代先亡，报答亲恩、圆满孝道；二则明晓因果业报，自省身心、断恶修善。 僧众诵经持咒、如法施食，仗三宝不可思议慈力，拔济幽冥群灵，令诸饿鬼业障消除、咽喉舒展、色相圆满。更变有限饮食为无量甘露法味，周遍法界，普令恒河沙数幽冥众生悉得饱满。同时为其宣说妙法、授皈依戒，涤荡身心烦恼，令其脱离三途苦趣，种下菩提善根，普度十方法界、六道含灵，共离苦海、同登觉岸。
盂兰盆法会源起 《佛说盂兰盆经》载有目犍连救母的慈孝因缘。目犍连尊者以天眼观见母亲堕于饿鬼道，承受倒悬饥渴之苦。纵使尊者神通广大，依旧难以凭自力救拔亲母，心生悲恸，向佛陀祈求救度良方。
佛陀开示，七月十五僧自恣日，当陈设百味饮食供养十方众僧，依靠僧团清净戒行与威神功德，方能助其母亲离苦。目犍连依教奉行，慈母得以脱离饿鬼煎熬。
自此之后，每逢七月十五日，佛弟子延续此传统，修设盂兰盆供，以供养三宝之功德，普皆回向累世父母，践行报本孝亲之心。
中元超度之意义 佛教之中，超度之本，始于孝亲，广于慈悲，归于自利利他。
一者孝亲报恩，为历代祖先、七世父母修功回向，祈其远离三恶道，圆满佛法孝道；二者慈悲普度，不独救拔自家宗亲，亦悲悯无主孤魂，践行众生平等之慈；三者自利利他，诵经供僧、广行善事，生者借此培植福德。经云亡者仅获七分功德之一，可见外在仪轨为辅，内心真诚发心，才是功德根本。
孝亲是慈悲的起点，普度是孝心的扩充；度亡的当下，亦是成就自身修行。存亡两利，方为超度圆满之义。
依《大智度论》所载
供养三宝含财施、法施、无畏施三法
财施庄严坛场、护持正法；法施流通经教、启迪群迷；无畏施护持圣教、坚守真如。三施并行，功德圆满，殊胜难量。
今圆通禅寺启此殊胜法会，功德广普、福田广大。至诚恭请十方善信、诸位居士随缘欢喜、踊跃参与，共赴孝亲报恩之法筵，共沐如来慈悲法恩。
愿以此法会殊胜功德，普皆回向 现世椿萱，福慧双增、寿康绵长、安乐吉祥 累劫宗亲，业障消除 永离苦趣、往生净域、早证菩提 十方善信，同发孝慈之心、共修报恩之行 悲心相接、善愿同成，共归真如觉性
| 
发表于 
