诸位法师、诸位护法檀越、诸位同参道友：
祇陀寺中，四众弟子云集，发心共赴禅七，实乃殊胜因缘。诸位居士舍俗务尘劳，远道而来，或安住寺中，或随喜护持，一念道心，天地可鉴。此番禅七，自六月七日至十四日，七日克期取证，正是我辈修行人返照自性、直下承当的良机。
禅七者，七日中用功，如救头燃。古德云：“克期取证，不破疑团誓不休。”禅宗一法，源自灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑；东土初祖达摩面壁九载，二祖慧可立雪断臂，皆是直指人心、见性成佛的宗门家风。禅七非寻常坐卧，乃是一场生死战，与无明习气短兵相接，与颠倒妄想一刀两断。
世人终日奔波，心随境转，攀缘外尘，如风中落叶，水中浮萍。禅七之道，正是教人“歇即菩提”——歇却狂心，安住当下。
放下万缘，专精一念：七日间，止语禁足，息诸外务。手机、钱财、家事、人情，一概暂抛。为何？只因众生心性如镜，本自光明，却被尘埃覆蔽。禅七即是磨镜台，七日打磨，垢尽明现。
参究话头，逼拶疑情：衲僧今提一话头：“念佛是谁？”诸君莫作道理会，莫以思维解。但将此话头如金刚王宝剑，念念提撕，时时参究。行住坐卧，吃饭饮茶，乃至屙屎放尿，皆不可忘失。疑情若起，如猫捕鼠，如鸡孵卵，不参破不休，不彻悟不止。
共修之力，加持无尽：独修易堕昏沉散乱，共修则龙天护持。大众同参，如百川归海，共震法音。一念精进，感十方诸佛放光；一念懈怠，当愧对祖师门庭。
有居士问：“打禅七可得神通否？可见佛菩萨否？”衲僧答曰：“若求神通，是外道心；若见佛相，是魔境现。”禅宗不立文字，不落阶次，唯论见性。运水搬柴，无非妙用；扬眉瞬目，尽是神通。
昔日赵州禅师云：“吃茶去！”百丈禅师言：“搬柴运米，不离修行。”禅七中，坐香跑香、板响钟鸣、扫地洗碗，皆是道场。若于行住坐卧中，念念觉照，处处分明，便是活祖师现前。
七日虽短，却如利剑斩丝，刹那可断生死根。然众生习气深厚，腿子痛时生嗔，昏沉来时生怠，妄念起时生执。此等境界，正是用功处！
腿痛？痛的是谁？
昏沉？沉的是谁？
妄念？念的是谁？
但将话头死死咬住，如老鼠啃棺材，不透不止。莫怕痛，莫怕苦，释迦如来雪山六年苦行，二祖慧可断臂求法，何曾有半分退心？
禅七虽止七日，功夫却在时时。若于禅堂中得个消息，更须保任。归家后，处世待人，搬柴运水，莫忘“念佛是谁”。若能绵绵密密，打成一片，则行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
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