“ 腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰，率比丘众，严备香、花、灯、烛、茶、果、珍馐，以伸供养。”
农历乙巳年腊月初八（1月26日）
恭逢本师释迦牟尼佛成道纪念
为祈天地清宁，世界和平国运昌隆，法轮常转
大雁山海会寺举行
供佛斋天施粥祈福法会
诚邀护法善信 诵经礼拜 施设净食
上供十方佛 中奉诸圣贤 下及六道品
“斋天”，又名供天，民间俗称“拜天公”。但佛教中的斋天仪式与一般民间的拜天祭神，有着截然不同的内涵和意义，具有祈福消灾的作用。
斋天是为生人求福，保其平安的一种佛教法会仪式。佛教徒虽不皈依诸天，但应礼敬诸天，因为诸天皈依佛陀，护持教法故。《金光明经》中记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时，也将遵从佛陀的嘱托，巡行人间，成就那些修行及有德之人。为感念诸天护法的功德，所以准备香华灯果等，供奉诸天，酬谢其恩德，同时也为百姓祈福。
天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时，其中庄严道场依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。而忏文中依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十一天众。这就是斋天仪式的由来。
斋天的内容
斋天仪式的内容，并不局限于供天，还包含有供养三宝、为诸天说法及皈依等部分。同时，仪式中供养的对象，除了诸佛菩萨及天众之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。为了表达最高的敬意，法会坛场设佛、法、僧三宝席、诸天及其侍从的座席；一切供品、摆设要极尽庄严、清净；法会的礼赞唱诵，力求如法如仪；茶水、供品、菜蔬也要讲求洁净新鲜。
诸天护法都是深深领受到佛法的功德之后，而在佛前发愿永远护持佛法，因此，凡是有讲说佛法的地方，他们不但会前来听法，而且会卫护坛场，饶益与会大众。不仅会护持说法的人，还会饶益整个国境内的一切众生，运转人世间的风调雨顺，掌管人间寿命福报。
有的斋天仪式就选在每年的农历过年期间举行，一方面感念过去一年来天神等的护持之德，另一方面则祈愿在新的一年里能国泰民安、风调雨顺、物阜民康。
斋天的功德利益
据《金光明经》载，营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从，能令众生福德成就，聪明智慧，具无碍辩才，能令众生善根生长，护持国土，救护兵戈灾难等。对参与法会的人，赐予四季拥护，风调雨顺，增上寿命和福报，即所谓“上天讲好话、下地保平安”。
斋天的意义
“斋天”不单纯是为民祈福的一种仪式，更重要的意义在于启示“诸恶莫作，众善奉行”。“斋”是整齐、端正，是端正修为的表现，能引起人们的尊重与礼敬。“天”是自然清净的意思，人的心性本来清净无染，因无明烦恼业习的熏染，所以造作种种恶业。因此，佛教通过斋天仪式，作自我观照，以达本性之清净，这就是斋天仪式的本意所在。
斋天可得十种利益
1、可得五官端正，消灾遇吉祥；
2、可得身体气血通畅，嗓音柔软妙好；
3、心地清明聪慧，不为愚痴所转；
4、视力良好，如摩尼珠，能照微细物；
5、得龙天护法，智慧弘开，学业有成；
6、生活安稳，衣食丰足，心无所惧；
7、心身自在，善财广进，善宝集聚；
8、可获圆满相貌，得家庭幸福安乐；
9、可得身体健康，远离病痛苦恼；
10、可获国泰民安，大众安居乐业。
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