通启｜诺那塔院启建“观世音菩萨圣诞祈福共修法会”

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2026年4月6日

农历二月十九

是观世音菩萨圣诞

 

为感念观世音菩萨倒驾慈航、寻声救苦、普度众生之恩德，诺那塔院将启建“观世音菩萨圣诞祈福共修法会”，于是日持名、忆念菩萨本愿，期间通过供奉祈福牌位、供灯等方式，普愿众生安乐，灾障消除，福慧双增，吉祥圆满，天地祥和，国泰民安。

观世音菩萨宛然是与娑婆有情，别具深刻因缘的菩萨。人们在感到恐惧、骇怕的时候，总喜欢持诵经典、经偈或佛号；

但是，更多的人，只要一遭逢危难危急，即自然持诵起观世音菩萨的圣号，恍如溺水的人，下意识地抓住救命的舟筏一般－不管是一般民间信仰，或正信佛教徒，皆如此。

所谓「家家弥陀，户户观音」，正描述了观音信仰在中国的蓊蔚与兴盛。为什么呢？为什么在无数悲智双融的菩萨中，观世音菩萨独独具有如许独特独树、不可磨灭的地位？

第一、《法华经》本身在中国本是一部非常重要的大乘经典，阅读、持诵者极为广袤。《法华经》中内含一品，名为〈观世音菩萨普门品〉，称扬赞叹观音智慧福德，后人将之单独结集流传，即成了《观音经》。

第二、另一部经典名为《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（略称《大悲心陀罗尼经》），鼓励大众持诵〈大悲咒〉。自然地，也依此持念「千手千眼」慈心无量、普济无量的观世音菩萨圣号。

一诵名号，即闻声救苦，消灾解厄，有求必应……因为简单，也就人人欢喜，人人能行。观音信仰也就如同大河一样深广流布在每一个心灵的种子中。

此外，《楞严经》中的〈观世音菩萨耳根圆通章〉，也强调了菩萨的「耳根圆湛，闻声救苦」，能够「上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来同一慈力」、「下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰」的妙觉普度，闻声化现。

至于观世音菩萨的「女性形象」、「女性化身」，也仅是〈普门品〉的三十三种化身之一罢了。

唐以前，中国史上的观音画像，先是男性的，并蓄有胡须，然后则是中性的，而且是超越男女性别的。

一切菩萨俱如此，仅是中性。辗转到了宋以后，观音的女性形象宛如更易感动，也更受欢迎。图像上的观音也就更衍为「女性化」，更常以「女相」呈现。

人们将观世音菩萨称为「观音老母」，代表着女性的慈悲、母亲的慈爱，也代表着生命初始，最亲昵、永恒的呼唤。

所有的人类，在遭遇苦难，于叫天不应、唤地不灵的时刻，他所第一个想到的，必是母亲；所喊出的，也必是「妈妈！」；因为，母亲永远是这样倾注着，全心全意保护、守卫着孩子的。

正如一遇见危险，母鸡「咯咯」一啼，小鸡便俯冲、躲避在母鸡的羽翼下一般。

但是，世俗的母亲是普通的凡人，究竟有她的极限。

菩萨则不同！这样的观音，足具母亲的慈悲爱念，涵摄了母亲的功能，又神通广大、普救无边－只要念他，即能感应他，即受救拔！因此，一遇困苦，大家便自然称诵观世音菩萨的圣号了。

以致，即使不了解什么是「菩萨」，人们也很容易将观世音视为一己的「随身菩萨」，一尊如母亲一般慈悲亲切、随时随地皆能护翼、庇荫着自身的菩萨。

2026年4月6日（农历二月十九），值此殊胜之日，让我们共同至诚念观世音，学观世音，持诵《观世音普门品》、或持绿度母心咒或通过供奉祈福牌位、供灯等方式，举扬圣号、祈福回向。

伏愿世界和平，国泰民安，

风调雨顺，灾厄不起；

一切众生吉祥安乐，

善愿皆成，福聚无量。

诺那塔院文宣部

本文部分内容节选《圣严法师教观音法门》

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