佛陀说，如果有人想要舍离懈怠心，应当用心听《妙法莲华经》。听闻此经后，再如理思维，这样就可以接近诸佛的智慧。聆听《法华经》的功德尚且不可思议，何况受持、读诵。在经文中，佛陀宣说了许多念诵《法华经》的功德利益，在此略说六种。
《妙法莲华经》共七卷二十八品，最后一品《普贤菩萨劝发品》中，普贤菩萨在佛前发愿，他会守护受持《法华经》的人，消除诵经人可能遇到的各类灾厄。凡是有人读诵这部经，普贤菩萨会乘六牙白象王，带着无量的大菩萨们，到这里听经闻法。
如果二十一天内，有人一心精进，受持、读诵此经，或静坐思维法华经义，普贤菩萨会乘着六牙白象在这个人面前现身。诵经人如果偶然忘记经文的一句一偈，普贤菩萨会教他，陪他一起诵读《法华经》，令他通达经义，更加精进修学。
法华会上，药王菩萨、勇施菩萨等大菩萨也在佛陀前发愿，如果有人流利地读诵《法华经》，大菩萨们会保护诵经者，不被鬼神等扰乱。毘沙门天王、持国天王等也纷纷表态，他们会拥护读诵、受持这部经的人。佛陀说，如果有人在空闲处念《法华经》，他会派天王、龙王等，到这个地方听经闻法。
在法华会中，释迦牟尼佛对大众说，用神力把须弥山移动到远方不算难；佛灭度后，有人能读诵、受持《法华经》，这才算是难事。如果有人能短暂地诵读此经，十方诸佛欢喜赞叹，其他世界现在的如来都会护念此人。
另外， 只要念诵或解说《法华经》，多宝如来一定会到场随喜。释迦牟尼佛告诉大乐说菩萨，多宝如来曾发愿，十方国土中，只要有人念诵或解说《法华经》，他的宝塔会到场听经，为作证明，而多宝如来全身则坐在塔内。正因如此，《普门品》中，观世音菩萨把收到的珍宝璎珞分作两份，一份供奉释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。《普门品》是法华会的一部分，多宝如来塔自然在场。
释迦牟尼佛对普贤菩萨说，读诵受持《法华经》的人，将不再贪恋世间吃喝玩乐等种种享受，不爱看外道的经书。他们不再贪著日常吃穿用度，少欲知足；不再被贪嗔痴扰乱心性，也不会产生傲慢或嫉妒等心理；在现世就可以获得很大的福报。
佛陀告诉常精进菩萨，如果有善男子善女人，受持读诵《法华经》，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根都将清净，其功德不可思议。若六根清净，只需父母所生的肉身，就可以眼观六路、耳听八方，乃至听到一句一偈大乘经典，就可以通达其中无量无边的深义。
《随喜功德品》中，佛陀告诉弥勒菩萨，如果有善信对别人说：“某处有法华法会，我们一起过去听经吧。”若他带着别人去参加法华法会，即便那个人只听了一会儿就离开了，单凭这个功德，这位善信来世就可以生到大菩萨们所在的地方，身无残疾，相貌端正。
在未来世，这个人的长相究竟有多好看呢？经文中有十分详细的描述。比如，他的鼻梁长得高且直，不扁、不歪；额头平正，没有皮肤病；牙齿洁白整齐，不黄、不黑、没有蛀牙；嘴里不会长口腔溃疡、口气清香如优昙钵花。
佛陀说，上述只是劝一个人参加法华法会的功德，何况有人能够一心读诵《法华经》，乃至如说修行，那功德就更不可思议了。
如果希望未来世得生阿弥陀佛的极乐世界，可以读诵《法华经》。佛陀说，如果有女人听到《药王菩萨本事品》，并且受持读诵、如说修行，她来世将在阿弥陀佛极乐世界的莲花中出生，不再有烦恼，获无生法忍。她的眼根清净，可以见到其他世界无量无边的诸佛，称赞她曾持诵《法华经》。
如果有善男子、善女人来世想生到弥勒菩萨的兜率内院，也可以持诵《法华经》。普贤菩萨说，如果有人受持读诵此经，并理解经义，此人命终时，将有千佛授手安慰他，把他送到兜率天上弥勒菩萨的住所，和大菩萨们住在一起。
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。
观世音菩萨，又称观自在菩萨，常略称观音菩萨。观世音，有二义。一指《楞严经》卷六所说的观世音菩萨最初的修行方法，耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。二指观世音菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。众生在苦恼之时，只要专心虔诚地称念观世音圣号，观世音菩萨便会听到众生的音声而予以救济，所以叫做观世音。
观世音菩萨是四大菩萨之一。他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
只要说起观世音菩萨，我们脑海里立刻浮现一位左手托净瓶，右手拿柳枝，脚踏莲台，法像慈祥端庄的女性形象。所以，一般人看来观世音菩萨就是一位美丽、善良的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，这也是为何称呼观世音菩萨为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”的原因。
但事实上，菩萨并没有所谓男女的性别，女性形象仅仅是示现，是为了方便度化众生而显现的一种“相”，最终是以方便慈爱众生、救度众生为究竟的。
《观世音菩萨普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”观世音菩萨度化众生，以三十二种身相，又名三十二应身随缘示现。对众生而言，菩萨以他们最能接受的形态出现，更能依相起信、依声说法，在自身的精进和虔诚信念中得到菩萨的加持感应。
观世音菩萨是佛教的一尊大菩萨，也是慈悲的象征。如果我们在平日的生活中，都能像观世音菩萨一样给予他人帮助，生起恕人之心念、助人之善念的那一刻，人人都可以是观世音菩萨。
农历九月十九日，是观世音菩萨出家纪念日。出家，意思就是出红尘之家，出烦恼之家，入解脱之门。放下世俗一切，自利利他，走入清净修行的法门。
所以出家的意义非凡，要出家，并非一件容易的事。印光法师曾经举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。而观世音菩萨前世今生的故事正是如此，不胜枚举、感得人天，众生无不礼拜赞叹。
大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。《佛说法集经》中观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心，广度众生，就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心人皆有之，而没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。所以经中常说“大悲为上首”。一切清净功德都以大悲为领导。
《大悲心陀罗尼经》曰：观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名正法明如来。然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。观世音菩萨本觉妙心，上与十方如来同一慈力，下与六道众生同一悲仰。
《妙法莲华经》曰：苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。
在《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。
《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海普陀洛迦山。而《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。
九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；还是是生理上、心理上、事业上、人事上，甚至聪明智慧、菩提上进等方面，凡有所求，一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见、千手护持，令其离苦得乐、称心如意。
信仰观音菩萨应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时恳切至诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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