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未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。 ——印光法师
鸡鸣寺将于2026年6月2日至6月8日（农历四月十七至廿三），启建丙午年“十方法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”，以此殊胜功德回向国泰民安、风调雨顺，超拔群灵、普济四生。
水陆法会历时七天，分为内坛佛事及外坛佛事。佛事以内坛为主，内、外坛佛事共修，方才功德圆满。
即日起，信众可至我寺客堂登记办理水陆法会内外坛牌位。
水陆法会又称水陆道场、悲济会等，是中国佛教中仪式最隆重、最殊胜的大型佛事法会。历时七天，上供十方诸佛圣贤，下施六道众生，广设坛场，广备斋食。与会众生，因其因缘，至各坛场，听经闻法，各获利益。故集消灾、普度、上供、下施、诸多不可思议殊胜功德。 水陆法会，最初是由梁武帝梦僧启示，后又得宝志禅师劝说，因而披阅大藏创立仪文，于天监四年（505）就金山寺修建水陆法会。至唐咸亨（670～673）中，法海寺神英于大觉寺义济处得到梁武帝的水陆仪文，依照修斋，复流行于世。北宋杨锷撰有《水陆仪》3卷。苏轼撰《水陆法赞》16篇，称为眉山水陆。南宋史浩曾施田给月波山修设水陆大斋，并亲撰仪文4卷。南宋末志磐又撰新仪6卷，并绘像26轴。明代称此为“南水陆”,而对金山仪文称“北水陆”。
宋、元、明、清水陆法会盛行。明末祩宏重订志磐的水陆仪文，成《水陆修斋仪轨》6卷。清仪润依之撰成《水陆大斋仪轨会本》6卷，为现行水陆仪本。其后咫观又依祩宏的重订本详加论述，成《鸡园水陆通论》9卷，并撰《水陆大斋法轮宝忏》10卷，皆为现行水陆所取法。
宗赜禅师在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普同供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族。”
印光大师在《水陆仪轨》的序文指出：“水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。”
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