福慧寺｜农历六月十九『观世音菩萨成道日·增福慧法会』通启

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妙音观世音，梵音海潮音，

胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，

于苦恼死厄，能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，

福聚海无量，是故应顶礼。

公历2026年8月1日

丙午年农历六月十九

恭逢观世音菩萨成道吉日

农历六月十九｜福慧寺启建

『观世音菩萨成道日·增福慧法会』通启

普愿十方善信

共赴道场，同沾法喜

仰祈菩萨悲愿加持

涤除尘世热恼，得证心地清凉

『法会安排』

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『法会咨询』

客  堂：0510-88600307

觉妥法师：17706177006

01

菩萨本迹

Pu Sa Ben Ji

《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

“观世音”三字，蕴涵着对世间一切悲苦呼号的倾听与回应。菩萨之“千眼”遍照毫末困苦，“千手”伸向六道悲鸣。经载菩萨于无量劫前早已成佛，号“正法明如来”，然为度化众生，倒驾慈航，以菩萨身示现娑婆，护持群萌。

观世音菩萨又称观自在、光世音，为佛教四大菩萨之一，西方极乐世界阿弥陀佛之左胁侍。《悲华经》记载，菩萨为阿弥陀佛因地做转轮圣王时之第一太子不眴，出家后号观世音，将于弥陀入灭后继成佛道，号“一切光明功德山王如来”，国土名“一切珍宝所成就世界”。菩萨以“大慈大悲”为最庄严、最温暖的象征——慈能予乐，悲能拔苦，其誓愿深广无涯。民间“家家弥陀佛，户户观世音”之谚，足见其信仰早已融入华夏文明血脉。

菩萨身心微妙含容，周遍法界，十方众生无不含摄于菩萨寂照之中。众生既是菩萨心中之众生，故当一心称念圣号时，便能与菩萨净妙色身及慈悲心念感应道交，获加被而离苦恼。历代史传中，菩萨灵感事迹俯拾皆是，《法苑珠林》《梁高僧传》《唐高僧传》《宋高僧传》《佛祖统纪》《弘赞法华传》《观音义疏》《太平御览》等典籍，记载昭然，笔不绝书。

02

成道缘起

Cheng Dao Yuan Qi

何以农历六月十九为菩萨纪念吉日？近代印光大师曾有考证，谓此日源于菩萨于终南山之应现事迹，《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》碑文详载其本末：

隋代仁寿年间（601—604），南五台山（位于西安城南七十里）有毒龙化现道人，于京城售卖丹药，诈称服之可升天，实则施妖术将服药之人携归山洞吞食。一日，有比丘至峰顶结庐，以佛法降伏毒龙，一方遂安。朝廷闻知，嘉其护国利民之功，敕建寺院于峰顶。当地僧俗钦慕道风，割爱辞荣、皈投佛门者不计其数。寺院落成次年六月十九日，比丘安详入灭，忽见东峰金桥浮现，天仙列阵，天乐鸣空，烟云间观世音菩萨显现庄严法相。众人方悟比丘乃菩萨化身，遂以是日为菩萨成道吉日，相沿成习，流传至今。

印光大师编纂《普陀山志》时，将此碑文录入，并识云：“南五台示迹之记，乃大士现比丘身，救苦实迹，亦六月十九香会之根原。”复作赞曰：

观音大士于无量劫久成佛道，为度众生，不离寂光，现菩萨身。复普应群机，垂形六道，以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉，虽了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘；即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。

寻声救苦

倒驾慈航

03

圣号清凉

Sheng Hao Qing Liang

盛夏六月，暑气蒸腾，人心易随外境而生种种“热恼”——焦灼难安如沸水，烦闷郁结似火炉。佛经所谓“热恼”，正是贪、嗔、痴三毒之炽盛。外炎内躁，双重煎熬，此即众生轮回之写照。

当此之时，正宜忆念观世音菩萨清凉圣号。北宋诗人李之仪《观世音赞》云：

大慈大悲大威德，

补陀落山住孤绝。

三界轮回若热恼，

一闻我名便清凉。

名虽可闻见不得，

随所建立即如见。

施者受者不退心，

常如心在光明里。

菩萨悲悯如清凉法水，能当下浇灭心中无明之火。手持杨柳净瓶，甘露遍洒人间，消解疾病、饥馑、战争等一切苦厄，更涤除众生内心贪嗔痴三毒。

然念诵圣号，非仅求一身清凉，更是效法菩萨“千处祈求千处应”之广大情怀。念念相续之间，我等练习将目光从自身燥热转向众生焦渴，以菩萨悲心去体察、去分担。当心念如此扩展，执著自我感受而生之逼闷热恼，便如雪入春水，悄然消融。此清凉不在蒲扇之下，而在众生心中悄然生起。外境热恼转为修行助力，内心慈悲宁静充盈，纵处酷暑，亦能体悟“火中生莲”之妙境。

暑气终随季节流转而消歇，而观世音菩萨慈悲，却是永恒之清凉。

伏望十方善信、三宝弟子，拨冗莅临，同赴道场，共持圣号。以此殊胜因缘，发起无上菩提之心，常以慈悲待人，恒以救苦为行，学菩萨广大愿力，做世间自在观音。一念虔诚，千祥云集；一心归命，万苦皆消。

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